浙江省乐清市乐成寄宿学校2015-2016学年度高一下学期3月月考语文试卷

资料概述与简介

浙江省乐清市乐成寄宿学校高一年级2015-2016学年度下学期3月月考语文试题
★ 祝考试顺利 ★
时间：150分钟 分值150分

第I卷（选择题）
一、选择题（共9分，共3小题，每小题3分）
1．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是
A．在斯诺克上海大师赛中，丁俊晖和梁文冲不孚众望，一路过关斩将，取得了中国选手参加本项赛事以来的最好成绩。
B．在农历龙年，笔走龙蛇的莫言捧得了分量最重的诺贝尔文学奖，终于破解了围绕国人多年以来的“诺贝尔之痒”。
C．老院长是考古学院任期最长的院长，他毕生从事考古研究，博古通今，曾主持过许多大型考古发掘工作，在学院乃至考古界一言九鼎。
D．宋朝发达的经济，开明的政治及重文轻武的国策，使得诗词、绘画、手工业、建筑等各方面的辉煌成就罄竹难书。

A．南昌大学新闻与传播学院王卫明教授认为，网络从来不是法外之地，虚假内容的发布，损害的是社会的公信力，突破的是法律和道德。
B．哈尔滨“天价鱼”事件剧情几度反转，终于尘埃落定。经过调查组多次深入调查，认定这是一起严重侵害消费者权益的恶劣事件。
C．国家发改委近日发布了《关于改革完善高铁动车组旅客票价政策的通知》中指出，部分高铁动车组列车的一等座、二等座票价，将由过去的政府指导定价改为市场化自主定价。
D．上百万次的点击，见证着百姓参与两会的热情。教育、医疗、住房、就业……见诸报端的重头报道无不回应着百姓的关切，努力寻找着问题的答案。
3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
一些事物的光焰，是我们后来才赋予的。譬如，竹子。这是和古人的生活最贴近的植物之一，它一开始就被笼罩在实用主义之中： ， ， 。 ， ， ，无不焕发出理性的光辉及人格化的精神。
①它的挺秀、它的中虚、它的苍翠、它的耐寒
②弓箭、乐器、盛皿、舟筏、篱笆等的制造离不开它
③经由魏晋文人诗赋吟咏，竹子从实用主义的苑囿中超拔而出
④汉高祖似乎还用它做过帽子
⑤竹子以它实用的方式进入我们的眼界
⑥后来才是关于竹子的美学故事
A．⑤⑥②④③① B．②④⑤⑥③①
C．⑤②④⑥①③ D．②④①③⑤⑥

二、现代文阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
“关公”文化的现实意义
正式制度的实施会受到非正式规范的影响，并且，当正式制度发生崩解的时候，非正式规范在社会整合方面展现出其异常强韧而深远的力量。其中，非正式规范“义”的作用特别值得我们审视和研究。“义”是儒家除了“仁”之外最重要的道德范畴。“义”在春秋战国百家争鸣时就提出来了,历经三千年不衰,国歌《义勇军进行曲》也是义字当头。在不同时代,对“义”有不同的语言阐述,但语意核心从未变化。董仲舒在《春秋繁露》提出：“以仁治人,义治我;躬自厚而薄责于外,此之谓也。”这里用“仁”说明彼此关系宽容;繁体“義”字下有个“我”,可以看做自制、自律,与18世纪亚当·斯密《道德情操论》中“利他”主张近似。唐中叶后随着茶瓷交易盛行,社会流动性增大,“义”、“谊”混用,凸显了非血缘或乡邻之间的情义。宋代多国并立,出现“国家民族”概念, “义”的概念随之扩大,提升为家国担当的“忠义”。历代不断诠释,使“义”的观念贯彻始终, “义”的内涵不断丰富，外延不断扩展,逐步成为中华传统文化的道德基石之一。
“义”是关公文化中拥有最高道德含金量的决定元素。关公所代表的“义”,超越了血缘家族关系,成为调节更广泛社会关系的规范, 政府在推动文化建设的过程中,其推崇的文化理念、行为规范和道德标准,应该是知识分子认同、老百姓熟知,并能唤起集体清晰记忆的某种具象。只有这样,文化建设才能起到和谐社会、繁荣经济、强盛国家的作用。而关公文化以及和他相联系的“义”就具备这样的特点。孔子、孟子都有理论著述流传至今,但关公没有,他是个地地道道的实践者,他用行动阐释“义”。这样,他的影响力超过所有人并流芳百世,到处都是关羽的故事和传说, 关公成了世界上为数不多的没有做过一天皇帝,却被后人尊称为“帝”的人。
关帝庙在中国有几十万座, 由此可见关公和他的“义”,是最有群众基础和最具有具象特征的。关公与异乡异姓的刘备、张飞“恩若兄弟”,几经离合、艰辛备尝、同生共死的经历,不仅是文学艺术作品的重要内容,而且是关公崇拜者、信奉者的榜样。这种关系是历朝历代流动社会公共空间中最为需要的。因此,它逐步演化为一种从普通百姓到上层官员,包括所有流动人口都敬仰效仿的待人接物的态度,成为中国人的基本道德标准之一。这也是关羽成为常年流动性群体,如军队、商人、漕帮等尊崇备至的楷模的主要原因：每个人都希望合作者、同路者是个义士——“以仁治人,义治我”,懂得“利他”和自律的人。关公文化还通过宗教和史诗双重途径,远播到蒙、藏、满等多个民族和周边国家地区,至今遗存仍很多。关公不仅是海内外炎黄子孙和各民族崇敬的历史人物,也是民族和睦安康不可或缺的历史文化资源,可从中汲取扬弃后的营养,在理性精神的防火墙前适当重塑这一英雄人物。
4．下列关于“义”的表述，不正确的一项是
A、“义”是非正式规范之一，在社会整合方面展现出异常强韧而深远的力量。
B、“义”是重要的儒家思想，董仲舒在《春秋繁露》中将它诠释为自制、自律和利他。
C、“义”属于道德范畴，早在春秋战国百家争鸣的时期就已出现。
D、“义”的内涵、外延随着社会发展而有所不同，但其语意核心从未变化。
5．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是
A、关公所代表的“义”,成为一种社会规范，它能调节超越血缘家族关系的更广泛的社会关系。
B、关公摒弃空洞的理论著述，他用行动阐释“义”，是“义” 的实践者，这样,他的影响力超过所有人并流芳百世。
C、关公与朋友几经离合、艰辛备尝、同生共死，其待友之道是各朝代流动社会公共空间中最为需要的，它成为中国人的基本道德标准之一。
D、通过宗教与史诗的双重途径，关公文化远播到蒙、藏、满等多个民族和周边国家地区。
6．根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是
A、在儒家思想中，“仁”“义”本为一体，是用来处理人与人之间的关系的，他们的作用相同。
B、“情义”“忠义”都属“义”的范畴，前者是随着历史发展和社会流动性不断增大而产生的，后者是随着宋代“国家民族”概念的出现而产生的。
C、“义”的观念贯穿中国历史历经三千年不衰，也是关公文化中拥有最高道德含金量的决定元素。
D、重塑关公形象，弘扬“义“的传统，有利于推动文化建设，但对此类历史文化资源的利用须以理性分析、扬弃为前提。

阅读下面的文字，完成下题。（本题23分）
大 师
他是个普通的石匠，那天，接到一桩大买卖。邻村的财主要用汉白玉为去世的母亲雕座真人像，放在园子里，天天看着。
第一次听到消息时，他不敢相信这样的好运会落在自己身上。一个石匠能雕刻玉石，应该说身价上了一个台阶。他知道这是一次机会，如果真的完成了这座人像，那么他就可以在石像上刻上自己的名字。那时，他就是石匠行当里数一数二的人物了，再也不会雕那些石碑石人石马，摆在自家门前，等人来收购，然后送到墓地，过着清贫的日子。因为那时，他应该是位大师了。
他认真地做着准备工作。先将所有的工具磨了一遍，然后将自己关了三天三夜，只看财主母亲的一幅画像，那画像似乎是女人年轻时候的，看上去很漂亮。石匠将那女人的相貌记在了心里。
当他做好一切准备工作，来到财主家，第一眼看见那块汉白玉的时候，就已经按人体的比例位置，将那块漂亮的汉白玉给划分了，包括他的名字刻在哪里。他给自己的名字找了三个地方，一是在人像裙子的下摆处，二是在人像的袖口处，还有就是在人像的背后。
石匠构思好了便开始干活。一个月过去，人像完成了。财主来看的时候叫了起来：“你这刻的不是我母亲！”石匠找出财主母亲的画像，对比着看了起来。看着看着也觉出不像，但他没说，只是拿着画像给财主看。可财主却不看画像，冲着石匠说：“你现在雕的只是像我母亲，而不是我母亲。如果你只能做成跟这幅画一样，那我要你来雕什么？我有这幅画就行了。”说着，财主指着人像的袖口处说：“这是什么？你的名字？这画上有吗？我跟你说，你要雕得不好，这汉白玉的钱你出！”说完扬长而去。
石匠傻了眼，他没想到会是这样的结局。没赚到钱还要赔钱，要是传出去，在这个行当里就没法混了。石匠坐在人像前，目光呆呆地看着他亲手雕出来的人像，不知道怎么办才好。时间一点点过去了，月光洒落在人像上，映衬出汉白玉的洁白。石匠透过月光看见汉白玉发散出一片金光，在那金光里他看见了离世多年的母亲，正满含愁苦却不失慈祥地看着他。石匠多年没看见母亲了，他想起母亲带给他的温暖，以及在他年少时母亲给他的关爱。这个时候，他突然想扑进母亲的怀里，再一次感受母亲给他的爱。他扑了上去，摸到的却是冰冷的石头，石匠的眼泪一下子流了出来。
石匠又在雕刻那座人像了，一个月过去了，没有完工。两个月过去了，还是没有完工。财主派人来看了几次，回去报告说还没有完工。整整十个月，石匠每天对着汉白玉慢慢地雕刻着，汉白玉是越来越鲜活，而石匠却是日渐消瘦。
十个月后，财主再次看见人像的时候，一下子跪倒在人像前，失声痛哭起来。跟来的家丁们也一下子肃然起敬，眼前的人像就是他们当年的老夫人。
一个管家模样的人绕着人像转了几圈后，轻轻地走到石匠面前说：“你还没刻上你的名字。”石匠看了看天空，淡淡地说：“这么洁白的人像上为什么要刻我的名字？”说完，他停了一会儿，似乎在思考什么，然后对那个人说：“我好像忘了我的名字，你能告诉我吗？”
那人一下子弯下了腰，轻声地说：“您的名字叫大师。”
——选自《天池小小说》（有删改）
7．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．小说语言平实质朴，又富有感染力，简单的故事里蕴含着深刻的道理，结尾处石匠说“我好像忘了我的名字”，一语双关，耐人寻味。
B．“你现在雕的只是像我母亲，而不是我母亲。”这句话很有深意，表现了关于“艺术真实”的问题，说明财主是懂艺术的，他不满意石匠的作品。
C．困境中石匠想到自己的母亲，带着对母亲的深情投入到雕刻中去，使一尊冰冷的汉白玉石升华为形神兼备的艺术作品，得到了财主的认可。
D．在雕像上刻工匠的名字是中国人的传统，财主不准石匠在雕像上刻名字，还威胁石匠要他出汉白玉石料钱，体现了财主的蛮不讲理，强横霸道。
E．本文以“大师”为线索，讲述了一个石匠一开始想当大师，却险些身败名裂，后来不想当大师，甚至忘了自己叫什么名字却反倒成了大师的故事。
8．小说中写石匠在构思雕像时，还设想了自己的“名字刻在哪里”，并且很具体。这一细节在文章中有什么作用？请简要分析。
9．小说塑造石匠这个人物形象用了哪些描写手法，请简要分析。
10．小说中普通石匠成为大师的经历启示我们成为大师需要具备一些条件，请结合文本谈谈你的理解。

三、文言文阅读（题型注释）
（本题22分）阅读下面的文言文，完成下列小题
兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
11．下列句子中加点的词语解释有误的一项是（ ）
A．列坐其次 次：次序
B．信可乐也 信：实在
C．向之所欣 向：以前
D．临文嗟悼 临：面对
12．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．①不知老之将至 ②虽无丝竹管弦之盛
B．①所以游目骋怀 ②所以兴怀
C．①或因寄所托 ②当其欣于所遇
D．①列坐其次 ②其致一也
13．下列句式特点与其他选项不相同的一项是（ ）
A．当其欣于所遇
B．会于会稽山阴之兰亭
C．仰观宇宙之大，俯察品类之盛
D．不能喻之于怀
14．下列对以上文段说法不正确的一项是（ ）
A．第一段从时间、地点、缘由、人物、环境，以及人物的心情等方面较具体地写了兰亭集会的盛况。本段以写盛会始，以抒感慨终；以做“修禊”为名，以行快乐为实。
B．面对良辰美景、赏心乐事，作者没有沉浸其中，而是从中引出了对生死的联想。作者肯定庄子的生死观，实际上含蓄地表达了其经世致用、有所作为的人生观。
C．“死生亦大矣”，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。
D．综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》不愧为千古盛传的名篇佳作。
15．把下面文言文句子翻译成现代汉语。
（1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（2）群贤毕至，少长咸集。

四、诗歌鉴赏（）
阅读下面这首宋词，完成下列小题
踏莎行
庚戌中秋后二夕，带湖篆冈小酌【注】
辛弃疾
夜月楼台，秋香院宇，笑吟吟地人来去。是谁秋到便凄凉？当年宋玉悲如许。
随分杯盘，等闲歌舞。问他有甚堪悲处？思量却也有悲时，重阳节近多风雨。
【注】此词作于词人闲居带湖期间。时值南宋，国运衰微。庚戌：即宋光宗绍熙元年（公元1190年）。篆冈：地名，在带湖之侧。
16．上片前三句描写了怎样的景与情？在全词中有什么作用？请简要分析。
17．词的最后两句表达了作者怎样的思想感情？请结合全词加以分析。

五、默写（题型注释）
18．（本题8分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）、《沁园春 长沙》这首词上半阕着重写景，写景的角度多样，有远看，有近观，有仰视，有俯瞰。其中，远看的句子是 ， 。
（2）、在《氓》一诗中，“ ， ”两句运用比兴的手法，生动地展示出女主人公随岁月流逝，而容颜老去的现象。
（3）、《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子： ， 。
（4）、《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句： ， 。

六、语言表达（题型注释）
19．（本题1分）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字
获取知识主要有两条途径， （1） ，一条是实践活动。书本知识不仅是开拓视野的基础，也是思想进步的阶梯。实践一方面是对已有知识的应用和检验， （2） 。作为一名学生，主要的任务就是学习书本上的知识。通过掌握书本知识，增长智慧， （3） ，提高演绎生命的质量。
20．七、作文（）
21．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
“断舍离”是日本家政咨询师山下英子所倡导的一种极简生活理念：通过“做减法”，“断绝”不需要的东西，“舍弃”多余的废物，“脱离”对物品的执着，让自己生活在宽畅舒适的空间，从而寻求压力的缓解和心灵的释放。
这种生活理念引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟标题，自选文体，写一篇不少于800字的文章。

参考答案
1．C
【解析】
试题分析：本题重点考查考生正确辨析和使用成语的能力。此类题一定从三个方面综合考虑分析即成
语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。分析可知：A．不孚众望：未能符合大家的期望，贬义，原文应是“不负众望”；B．对象误用。笔走龙蛇，比喻书法笔势雄健有力，搭配对象是书法笔力。C．一言九鼎：说话有分量；D．罄竹难书：比喻罪恶很多，难以说完，贬义词。
考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。
2．D
【解析】该题考核病句。A成分残缺， “突破”后缺少宾语中心语，应改为“突破的是法律和道德的底线”。B语序不当，句子无主语，应改为“调查组经过多次深入调查”。C“发布”和“指出”句式杂糅，“了”应改为“的”。
3．B
【解析】注意与上下文的呼应。有时对标点符号也要稍加留意。②④句具体阐述竹子的实用功能。⑤⑥句是过渡。①句与下文粘合更紧，是下文的主语。

4．B
5．B
6．A
【解析】
4．
试题分析：张冠李戴。原文的表述是“繁体‘義’字下有个‘我’,可以看做自制、自律”，而“利他”是“18世纪亚当·斯密《道德情操论》中”提出的与“义”很接近的一种主张。
考点：本题考查理解重要词语的能力。
点评：社科文的阅读会涉及到很多概念，考生阅读时一定要正确理解。命题者在词语意义上出题往往会设置混淆概念、张冠李戴、以偏概全待陷阱，本题就是张冠李戴。
5．
试题分析：无中生有。原文说“孔子、孟子都有理论著述流传至今,但关公没有,他是个地地道道的实践者,他用行动阐释‘义’” 关公是没有，而不是摒弃。
考点：本题考查考生理解并概括文章内容的能力。
点评： 理解文章内容要求考生将题目内容与原文进行仔细的比对，重点比对时间词、限制词、关联词、数量词等。
6．
试题分析：“‘仁’‘义’本为一体”于文无据，“作用相同”与文中董仲舒的解释矛盾。
考点：本题考查理解文章主要内容的能力。
点评：本题难度不大，只要在文中找到对应的信息就能很轻易地做出选择。这也引导学生在平时的做这类题时要细心、耐心，要坚持从文中找答案。

7．A C
8．①人物形象：展现人物心理。表现石匠急切地想抓住这个机会来证明自己技艺高超，成为同行中数一数二的人，并改变自己贫穷的生活状况； ②情节发展：为下文财主斥责他刻了自己的名字，管家提醒他没刻自己的名字等情节做了铺垫； ③主题思想：与下文写石匠用心投入感情创作达到淡泊名利、胸中无我的状态形成对比，从而表现人物，深化主题。
9．①心理描写。如：最初石匠听到消息后畅想好运落到自己身上，体现了石匠的名利之心；他面对石像陷入沉思，完成了艺术的超越等。 ②细节描写。构思雕像时，给自己的名字找了三个地方，体现石匠的名利心很重。 ③神态描写。十个月石匠每天雕刻着，日渐消瘦，突出了石匠倾情雕刻的投入和忘我。 ④语言描写。石匠淡淡地说“这么洁白的人像上为什么要刻上我的名字？”“我好想忘了我的名字”，突出了石匠淡泊名利、投入忘我的品格。 ⑤动作描写。石匠坐在人像前，呆呆地看着亲手雕刻的人像，扑到人像上等动作写出了石匠陷入困境的愁苦，表现了他对母亲的深厚的感情。
10．①成为大师需要耐得寂寞。一开始石匠急功近利，一个月就完成了作品，结果雕出的作品得不到认可；后来他静下心来，历时十个月终于雕出精品。②成为大师需要专心于艺术，排除功利之心的干扰。一开始石匠的心思全在扬名获利上，结果作品很失败；后来他倾心于艺术创作，连名字都忘了，终于创作出大师级的作品。③成为大师需要有对艺术的透彻理解。一开始石匠拿着女人的画像，力求雕像与画像的形似，结果“雕的只是像我母亲，而不是我母亲”；一番深刻的思考后他终于悟到艺术创作的真谛：神似才是作品的灵魂。④成为艺术大师需要情感的投入。一开始石匠是在做生意，作品中缺少感情的投入，就不动人；后来是将自己对母亲的思念融注到作品之中，所以作品让人流泪。
【解析】
7．本题综合考查文本的内容和技巧。B．“说明财主是懂艺术的”有误，财主未必懂艺术，也许只是直觉，故给1分。D“体现了财主的强横霸道”不当，财主也不是因为石匠刻上了名字而威胁，其实是财主对雕像不满。E本文以“为财主母亲雕像”为线索，小说中间大量情节并没有围绕“大师”展开。
8．此处考查细节描写的作用，设想了自己的“名字刻在哪里”这一细节既展现人物心理，为下文的情节做了铺垫，又深化了主题。
9．此处描写手法很多：心理描写、细节描写、神态描写、语言描写、动作描写等，有手法1分，举例说明1分，答出其中任意三条即可得满分，如“神态描写。十个月石匠每天雕刻着，日渐消瘦，突出了石匠倾情雕刻的投入和忘我”。意思对即可。
10．该题中考核筛选整合能力。题干中要求“普通石匠成为大师的经历启示我们成为大师需要具备一些条件”，分条概括，结合文本前后对比分析。

11．A
12．C
13．C
14．B
15．⑴本来知道把生和死等同起来的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来是没有根据的⑵众多贤才都聚集在这里，年龄大的小的都聚集在一起。
【解析】
11．该题考核文言实词。A项中，次，旁边。①临时驻扎和住宿。《殽之战》：“秦伯素服郊次。”《陈涉世家》：“又间令吴广之次所旁丛祠中。”《赤壁之战》：“操军不利，引次江北。”②按顺序排列，次序。《荆轲刺秦王》：“荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。”《陈涉世家》：“陈胜吴广皆次当行。”③在排列上次一等。《十则》：“多见而识广，知之次也。”《谋攻》：“凡用兵之法……全军为上，破军次之。”④及，到。《刘东堂言》：“有指摘其诗文一字者，衔之次骨，或至相殴。”⑤次，回。表示动作的次数。《游黄山记》：“历险数次。”《失街亭》：“某引兵冲杀十余次。”
12．该题考核文言虚词的运用。A项中，①助词，取消句子独立性②助词，定语后置的标志；B项中，①用来②……的原因；C项中，所字结构；D①它的，曲水的②他们的，人们的。
13．该题考核文言句式。A项，状语后置，“当其于所遇欣”；B项，状语后置，“于会稽山阴之兰亭会”；C项，定语后置，“仰观大宇宙，俯察盛品类”；D项，状语后置，“不能于怀喻之”。
14．本题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文。B项，作者否定庄子的生死观。
15．本题考查的是理解并翻译句子的能力。本题中，要掌握以下关键字词的翻译：（1）“一”名词作动词，把……看做一样；“齐”形容词作动词，把……看作相等；固：本来；句意。（2）“贤” 形容词用作名词，

16．前三句描绘了带湖秋夜的优美景色，抒发了人们赏秋、乐秋之情。明月皎洁，映照楼台，花果飘香，庭院芬芳，赏景之人，含笑来往。前三句为下文抒发风雨悲秋之情做铺垫（蓄势），且与其形成对比。（答反衬亦可）
17．这两句表面写重阳节多风多雨的天气会让人感到悲伤，实则一语双关（或比兴、象征）。“风雨”不仅是自然界的风雨，更暗指南宋国运衰微，风雨飘摇，表达了作者对时局的担忧和对国家命运的悲叹。
【解析】
16．“夜月楼台，秋香院宇”二句对起，以工整清丽的句式描绘出迷人的夜景：在清凉幽静的篆冈，秋月映照着树木荫蔽的楼台，秋花在庭院里散发着扑鼻的幽香。第三句“笑吟吟地人来去”，转写景中之人，十分浑然一体。这七字除了一个名词“人”之外，全用动词与副词，衬以一个结构助词“地”，使得人物动态活灵活现，欢乐之状跃然纸上。
17．“思量却也有悲时，重阳节近多风雨。”这一反跌，跌出了此词悲秋的主题思想，把上面大部分篇幅所极力渲染的“不必悲”、“有甚悲”等意思全盘推翻了。到此人们方知，一代豪杰辛弃疾也是在暗中悲秋的。他悲秋的理由是，重阳节快来了，那凄冷的风风雨雨将会破坏人们的幸福和安宁。“重阳节近多风雨”一句，化用北宋诗人潘大临咏重阳的名句“满城风雨近重阳”，这正是王国维《人间词话》所说的“借古人之境界为我之境界”。辛弃疾之所谓“风雨”，一语双关，既指自然气候，也暗喻政治形势之险恶。
18．（1）看万山红遍，层林尽染
（2）桑之落矣，其黄而陨
（3）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
（4）众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
【解析】
试题分析：看清题目要求，认真作答，不能出现错字、漏字、别字、衍字，顺序颠倒的情况。注意重点字的写法。要特别注意如下字词：“陨”、“蜉蝣”“渺”“蛾眉”“诼”。
考点： 默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。
19．一条是阅读书本 另一方面也是对未知知识的探索和发现 增强自己实践活动的能力
【解析】此题考查语段表达连贯的能力。可根据语段内容，联系上下文具体语境分析作答。第一处从文中“书本知识不仅是开拓视野的基础”，可得出“阅读书本”。第二处从文中“已有知识”可判断；第三处，“掌握书本知识”可判断得出。
20．
【解析】
试题分析：注意对联的特点是对仗，如：“小苑西回”对“大江东去”等，还要根据上下联字数的多少来排列。
考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
21．
简朴生活就是美
跨越二十一世纪门槛的我们，逐渐地在认知这个世界，在不断地追逐、探索和寻求许多属于这个世界的新事物，年轻人永远是冲在最前的，看到的永远是最新颖的，最令人好奇的，一切似乎都是永远追求不尽的……
然而，今天我们的话题是“简朴的生活”，这对我们年轻人来说似乎有些意境颇高，我们来到这个世界、这个社会才十几年时间，从一无所知的儿童时代到现在似懂非懂的青少年时期，慢慢地在发现和摸索这个社会的许多吸引着我们的事物，而简朴的概念却令我们感觉到迷茫和困惑。
在五千多年的儒家文化的熏陶下，我们国家仍旧存在着传统的儒家生活习俗，包括尊老爱幼等等的传统美德。带着这些传统思想的熏陶，我们很守本分地做着自己该做的，读书、写字、学做人、学道理等等，寄托着长辈们的意愿。独生子女的我们更是饭来张口，衣来伸手。看上什么衣服爹娘买什么衣服，尝上什么好吃的就给买上，我的欲望所求逐渐变大。看着比我更好的或者我所没有的，我就想要拥有，例如周杰伦所穿的衣服、蔡依林所戴过的帽子等等，以此来圆自己的虚荣心和满足感。而逐渐长大的自己，无形中所产生的压力也在不时地在压迫自己，于是就会想着出去散散心，找地方娱乐，消极心理也会由此出现，不时地在打听自己所感兴趣的、未曾去过的新的娱乐场所。等等这一切一切的浮躁心理、压力生活都暴露出来，在无限追求的下，我们讨论我们的正题：简朴生活。
在《生活简单就是享受》一书中，说有一个美国人为了满足物欲、追求时髦，把“需要”和“想要”混淆了，导致生活充满紧张、压力、竞争与复杂。加上工作学习的压力、家庭负担、疯狂采购、抵押贷款、资讯泛滥……，使得人们心慌意乱，心浮气躁，而且筋疲力尽。因此应该痛定思痛地来个物极必反。书中著者建议不要压抑自己，想哭就哭、想笑就笑。并介绍了一百种具体可行的妙方，让生活化繁为简。因为时间、生命比金钱、物质实贵，所以著者提出反忙碌潮流，希望人们能：少做一点、少赚一点，少花一点。把大厦变公寓，把衣柜中多余的不必要的衣物丢掉或捐献出去，抛弃所有必须清理、保养的东西、消减家务、降低需求、精简消费，以减少生活的杂乱。并希望人们好好思考检讨家居生活的形态与习惯，改变成清淡、规律、均衡、且健康的生活方式。如果是女孩子，平日可以装扮简朴些，脱下高跟鞋、拿下假睫毛、放弃大皮包……。书中富有许多灵感和创意。当然，这些首要产生在自觉的选择，由个人思想、个人性格和意志来积极开创出简单朴实的生活内涵与形态。
其实，我认为人生在世要不断寻找意义，即生活的意义。所追求的表面化的事物都是很没有意义的，一件八百块的耐克毛衣，和一件由妈妈亲手制作的毛衣，意义就大同相同了，也许妈妈织的没有名牌毛衣好看，但是自己穿上的感觉会不一样的。要记住追求是无止境的。我们能做到简朴，而不是消极，不是没有目标，在拥有自己成长目标之即，简简单单就是美。奢侈、贪婪永远在简朴之下。不要想拥有一切，等你拥有了，你就会失去，有得必有失。有这些经历、这些时间，不妨可以去寻找真善美、心灵之美和人生在世的意义。
简朴生活是一个人生的至理，我们只有透过简朴才能生活得有活力，才会感受到轻松和愉快。简朴、简约是一种生活态度，一种在喧嚣都市里，让人们的生活空间更自然、纯净、简洁、清新并且宁静的态度；简约是一种较高层次的生活品质，而不是简朴、吝啬、敷衍等对生活的种种不满和自我不足。
而简朴并不是指每天吃萝卜干菜，整天破衣阑珊。我们所提倡的生活简朴，不仅仅是节衣缩食、不奢侈，它更是一种心灵上的简朴。在喧嚣的城市中，人们的心早已被尘世蒙上了一层灰，并且有一种叫“虚荣”的脂肪在躯体中不断增生。我们应该“减肥”了，让心智变得单纯，不要被浮华的世界所诱惑。有位宗教学家说：“我年纪越大，越看得出单纯的思想言行的庄严之美，越渴望用简化、自然、开朗的态度，去处理复杂的事物。”我想，所有的宗教学家都该教人们做这件事，而不是教人用各种“分身”，使一个人变得复杂，人的心灵应该变得简朴，而不是越来越“奢华”。所说的心灵简朴更明了地说，就是指活着的意义，活着就该有个尺度，做任何事情都一样，跨越了尺度的人就是失其所者，必悔之。有一句话说得好：“知足者常乐。”知足又何尝不是一种简朴呢？我们在一定目标追求的前提下，简简单单地目力，把世界看得淡一些吧。
当一个人有高飞的冲动时就不满足在地上爬行，当飞翔的欲望消失时，翅膀却成了累赘，当行为和目标一致时，就扬起激情，当激情与理想共舞时，凡人也能创辉煌……不是拥有一切的人才会美好，而是知道能够拥有这一切的来之艰辛的人才有会真正拥有他的一切，不在于多少，而是在于努力了多少，经历了多少……生活其实真的很简单，只要保持一颗平常心，不以物喜，不以己悲，塌实做事，美好的生活便会向你敞开胸怀，露出笑脸……命运和希望是自己靠奋斗拼搏而来，人生最美好的时光正是你宝贵的现在，重视今天的存在，珍惜每一天，未来将会一片精彩。人生总会在遗憾中领略圆满，从无中领略拥有，最值得关注的是我们脚下正在走的简简单单的每一步……
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。”刘禹锡的这篇《陋室铭》道出了生活的真谛。简朴的生活是美丽的。
【解析】
试题分析：倡导物欲更少的简朴生活，以求释放更多的身心自由。也可以从人际交往角度，尚简尚真，摒弃烦琐礼节，；从学习角度，倡导去芜存菁，对一些已经过时的、实用价值不高的资料，对各种不适合自己的学习方法，勇于舍弃等。若从反面立意，倡导“加法”，观点深刻，符合主流价值观也算符合题意。
立意参考：倡导物欲更少的简朴生活，以求释放更多的身心自由。（也可以从人际交往角度，尚简尚真，摒弃烦琐礼节，；从学习角度，倡导去芜存菁，对一些已经过时的、实用价值不高的资料，对各种不适合自己的学习方法，勇于舍弃等。若从反面立意，倡导“加法”，观点深刻，符合主流价值观也算符合题意。）
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。