湖北省枣阳市鹿头中学2015-2016学年高一下学期期中考试语文试卷

资料概述与简介

湖北省枣阳市鹿头中学高一年级2015-2016学年度下学期期中考试语文试题
时间：150分钟 分值150分
第I卷（选择题）
一、选择题
1．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 （ ）
A．国宝级画家黄永玉大师在北京家中把一幅漫画赠与罗洗河，画上的人物憨态可掬，惟妙惟肖，跃然纸上，与罗洗河颇有几分神似。
B．近一段时间，陕西绥德发生的那起耸人听闻的校长因找县长签字被拘事件，因媒体的及时参与得以圆满解决。
C．为了繁荣我市的文化艺术生活，元旦期间，文化局将组织我市的绘画高手到全市各中学舞文弄墨，即兴创作，一展风彩。
D．中国航天紧紧瞄准世界最新科技，亦步亦趋紧跟世界航天发展新动向，所以“嫦娥”工程才得以圆满成功。
2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）A．信息生产力依靠的是传统工业生产力不同的“无限性、增殖性、共享性”的信息资源，并为生产力的可持续发展提供了可靠的后盾与基础。
B．净土健康产业自从启动以来，曲水县坚持生态农业、低碳农业、循环农业发展原则，积极引导传统农业向现代农业转变，为农牧民搭建增收平台。
C．如何把马克思主义中国化的成功经验应用到社会领域，重塑价值观，汇聚正能量 ，提升和谐度，是社会转型期对传承优秀传统文化的一种理性呼唤。
D．云的概念基于层，层则分为服务器、网络设备、存储磁盘等部分组成，每一层提供一类功能，从而让云计算可以成为像电力、电话服务一样的商品。
3．下面填入空白处的几句话，衔接最恰当的一组是（ ）

①甚至不考虑其他什么范围存在
②神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚
③不试图越出这个范围
④动物也就安分地在这个范围内运动
⑤ 神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位
⑥但是神要求人自己去寻找可以达到这个目标的手段
A．B．
C．D．

二、现代文阅读（题型注释）
（本题9分）阅读下面的文宇，完成后面练习。
对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。
儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。
拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”；三教共同培育和合心态的形成。
4．关于“和合”文化，下列说法不正确的一项是
A．作者把“和合”文化解读为一种健全的心态，认为它涉及到人的多种精神诉求。
B．孔子力主“和而不同”，强调的是多样性的统一协调，而不是简单的同化。
C．多种要素凑合在一起是“合”，只要“合”就会发生冲突，冲突化解了才能进入“和”的状态。
D．儒讲“拿得起”，道说“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。
5．“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列说法不能作为其依据的一项是
A．儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。
B．人的精神需求是多方面的，要把它们统一起来、协调起来，进入“和”的状态，仅靠一种学说是不可能做到的。
C．儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。
D．只是单一要素，根本就谈不上“合”，所以中国人一定要同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态。
6．下列表述，符合原文意思的一项是
A．人只有一种诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。
B．中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引进则作了必要的补充。
C．儒释道三家互补，缺一则“互补”之说无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。
D．只有综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。

（本题25分）阅读下面的文字，完成下题。
顾毓琇：文理融通学术泰斗誉满中西
110年前，无锡学前街一所书香老宅迎来了一个灵慧可爱的婴儿。随后的一个世纪里，这个婴儿漫步学海诗坛，研习文理珠玑，成就了与郭沫若、朱自清、钱钟书、徐悲鸿等大家齐名的声望，而他所诞生的那所老宅，也因他的俊敏与其家族的荣耀而独得“一门五博士，毓秀称翘楚”的美誉。
这美誉中的“毓秀”，正是他的名字——顾毓琇。
彼时，顾毓琇的家族在无锡可谓书香门第，名人辈出。无锡顾氏乃东林书社领袖顾宪成之后，家中祖母为秦观后裔，母亲则是王羲之的后裔，按照陈寅恪先生的说法，这一家人 “具有极优美之家风”。
顾毓琇的大半生正值中国各种矛盾爆发的混乱时期，“辛亥革命”、“五四运动”、“反帝运动”、“抗日战争”……古老的中国没有片刻安宁，也无时无刻不牵动着顾毓琇的心。
1929年他学成归国，在国内从事电机工程教学和教育行政工作。同时身为文人，他将满腔热情诉诸文学，创作了一部部鼓舞人心的话剧作品。
“书生投笔从戎热，国土贡言献爆狂。岂为揪杆争黑白，欲凫肝胆报炎黄。”这是顾毓琇在抗日战争年代写下的诗句，言辞间充满着对侵略者的仇恨以及热忱的报国之心。在那个动荡不安的年代，他写下了很多抗日诗句：“好男谁说不当兵，好女今朝亦请缨。”“不辞石柱中流砥，宁别沙坪万里征。”这些喷薄着性情与才华的诗句，无不凝固着诗人顾毓琇赤诚的爱国之心。
翻开顾毓琇的作品集，一首首诗词清雅、俊逸，无不流淌着他丰富的思想情感，渲染着他多姿的精神追求。伴着诗词的唱和，音乐的世界里他亦留下了自己的足音。
精通音律的顾毓琇，在我国古典音乐方面做出了极大贡献。日本音乐界对他极为称赞，称他为“中国古典音乐的泰斗”。
顾毓琇对我国的音乐、尤其是古典音乐有着十分精湛的研究。上世纪四十年代，他对我国古代音乐史进行了研究和阐述，同时对国外一些著名的乐章也做了翻译和介绍。1940年，他走马上任国立音乐学院的首任院长，并很快提出了以“三四八”为黄钟标准音的建议，这是很专业的一个讲法。这个建议经过当时国民政府教育部音乐教育委员会通过后得以施行。
受到笃信佛教的祖母影响，他学会了在面对各种可能使人沦陷的虚荣时，心中自留一片净土，时刻保持对人生的清醒认识。而在此基础之上，他还曾撰写出版了《中国禅史》和《日本禅史》。
行走世间一个世纪，顾毓琇不断拓展着生命的领域，践行着人生的修行。心与行的修行铸就着他的生命，使得他的道路越走越宽。
1950年，已伴随战乱的中国度过半生的顾毓琇做出了一个选择，应母校麻省理工学院之邀担任客座教授，这一去竟开启了他长达半个世纪的海外漂泊生活。
顾毓琇虽然身处国外，却一心挂念着祖国，在旅居美国期间，写下了大量的怀乡思国的诗词。1957年，他在《蝶恋花》一词中写到“重阳更比重山远”，他只能在梦里湖山寻觅遍，足见他的爱国思乡情切。
后来有人曾记载，就在他加入美国国籍以后两个月，美国前总统尼克松首次访问中国后不久，应周恩来总理的邀请，他毅然决然地冒险飞回了中国。其间辗转经过伦敦、香港，回到了阔别24年的故土。中美建立外交关系以后，他回国的次数越来越多，也为国家的建设不断献计献策。
由于长时间生活在海外，顾毓琇的形象在过去的半个世纪中渐渐淡出于国人的视线，所以提到这位旷世奇才，当下的大部分年轻人可能感到陌生。然而，作为一位曾经辛勤耕耘的老师，他的学生并没有忘记他。“重教尊师新地天，艰辛攻读忆华年。微分运算功无比，耄耋恢恢乡国篇。”这首满含崇敬之情的诗是顾毓琇的一位学生写给他的，这位学生就是前国家主席江泽民。
2002年9月9日，顾毓琇走完了他长达一个世纪的人生。作为世纪老人，他堪称是一位文理通融、博学多才的传奇式人物。海内外媒体称誉他是“电机权威、教育专家、文坛耆宿、桂冠诗人、话剧先驱、古乐泰斗、爱国老翁”，这28个字深刻地概括了他一生的风采和传奇。
（摘编自《中国青年报》2013年）
【相关链接】
顾毓琇（1902年12月24日-2002年9月9日），他是国际上公认的电机权威和自动控制理论的先驱。1927年，曾获得国际上素有电机与电子领域“诺贝尔奖”之誉的“蓝姆”金质奖章（Lammer Medal）。
7．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．1929
B．“辛亥革命”“抗日战争”等让古老的中国没有片刻安宁，而他的心也没有安宁过。
C．
D．190212月24日，顾毓琇诞生于无锡学前街的一所书香老宅，小时候就被认为是神童，在随后的一个世纪里，他漫步学海诗坛，研习文理珠玑。
E．
8．顾毓琇被称为“旷世奇才”，他的才能主要体现在哪些方面？请结合材料简要分析。
9．顾毓琇的人格魅力是他被人推崇的一个重要原因。请结合材料简要分析其人格魅力。
10．顾毓琇的人生经历与成就给予我们什么启示？请结合材料谈谈你的认识。（8分）

三、文言文阅读（题型注释）
（本题19分）阅读下面的文言文，完成小题。
公权，字诚悬，幼嗜学。元和初，进士擢第。穆宗即位，帝召见，谓公权日：“我于佛寺见卿笔迹，思之久矣。”即日拜右拾遗。穆宗政僻，尝问公权笔何尽善，对曰：“用笔在心，心正则笔正。”上改容，知其笔谏也。
文宗即位，迁谏议大夫。便殿对六学士，上语及汉文恭俭，帝举袂日：“此衣濯者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言，帝留而问之对日人主当进贤良退不肖纳谏诤明赏罚服濯之衣乃小节耳。时周墀同对，为之股栗，公权辞气不可夺。帝谓之日：“极知舍人不合作谏议，以卿言事有诤臣风彩授卿谏议大夫。”翌日降制，以谏议知制诰，学士如故。
开成三年，转工部侍郎。尝入对，上谓日：“近日外议如何？”公权对日：“自郭日文镇节度，物议颇有臧否。”帝日：“日文是尚父之从子，太皇太后之季父，在官无过。何事议论耶？”公权日：“以日文勋德，除镇攸宜。人情论议者，言日文进二女入宫，用此除拜，此信乎？”帝日：“二女入宫参太后，非献也。”公权日：“瓜李之嫌，何以户晓？”因引王硅谏太宗出庐江王妃故事，帝即令内使送二女还日文。公权忠言匡益，皆此类也。
公权初学王书，遍阅近代笔法，体势劲媚，自成一家。上都西明寺《金刚经碑》备有 钟、王、欧、虞、褚、陆之体，尤为得意。公权志耽书学，不能治生，为勋戚家碑板，遗岁时巨万，多为主藏竖海鸥、龙安所窃。
精《左氏传》《国语》《尚书》《毛诗》《庄子》。每说一义，必诵数纸。六年卒，赠太子太师，时年八十八。
（节选《旧唐书》）
11．对下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．上改容，知其笔谏也 改容：改变仪容，动容
B．极知舍人不合作谏议 合作：适合担任
C．翌日降制，以谏议知制诰 翌日：第二天
D．物议颇有臧否 物议：众人的议论
12．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A．帝留而问之／对日／人主当进贤良／退不肖／纳谏诤／明赏罚／服濯之衣／乃小节 耳／
B．帝留而问之／对日人主当进贤良／退不肖／纳谏诤／明赏罚服濯之衣／乃小节耳／
C．帝留而问之／对日人主当进贤良／退不肖／纳谏诤／明赏罚服濯之衣乃／小节耳／
D．帝留／而问之对日／人主当进贤良／退不肖／纳谏诤／明赏罚／服濯之衣乃／小节 耳／
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A．公权委婉讽谏，直言规劝。他回答穆宗关于如何用笔才能尽善尽美的问题，使皇帝 改容；别人赞扬文宗节俭的美德，他却理直气壮地规劝皇帝。
B．公权审察形势，忠心耿耿。当众人对郭日文担任节度议论纷纷时，他如实告诉了皇 帝议论的原因，并且劝诫皇帝应该避嫌，最终说服了皇帝。
C．公权书法刚劲清丽，得到皇帝的宠幸，但是不善于管理自己的生活。皇帝每年给他 大量的馈赠，大都被管家偷走。
D．公权专心书法，贯通经学。他广泛阅览各家笔法，自成一家，《金刚经碑》是他的 得意之作；喜好精通典籍，每解释一个意义，常写满好几篇纸。
14．把文段（一）（二）中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）劝课农桑，教以廉耻，无罪而不刑，无才而不任。
（2）因引王珪谏太宗出庐江王妃故事，帝即令内使送二女还日文。公权忠言匡益，皆此 类也。

四、诗歌鉴赏（题型注释）
（本题11分）阅读下面这首唐诗，完成下题。
夜泊牛渚①怀古
李白
牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军②。
余亦能高咏，斯人不可闻。 明朝挂帆去，枫叶落纷纷。
注释：①牛渚：今安徽当涂西北紧靠长江的一座山。北段突入江中，即著名的采石矶（此地即谢尚闻袁宏咏史处）。②谢将军：东晋谢尚，官镇西将军。谢尚镇守牛渚时，曾于秋夜乘月泛舟，听到袁宏在运租船上讽咏自己的咏史诗，大为赞赏，邀袁过船长谈达旦，从此袁宏名声大著。
15．清代汪士缜评价这首诗“不着一字，尽得风流”，对颔联的一个“空”字极为赞赏，认为意蕴丰富，请简析。
16．结合全诗，谈谈尾联是用哪些技巧表达作者无尽情思的？

五、默写（题型注释）
17．（本题6分）补写出下写句子中的空缺部分。
（1）李商隐的《锦瑟》中“_____________________，_____________________”两句用庄子和古蜀国君主的典故来表达自己的人生感慨。
（2）杜甫《登高》中由落叶想到宇宙的永恒、生命的旋律的两句是“_____________________，_____________________。”
（3）李白《蜀道难》中，写急流和瀑布发出巨大声响、石块滚滚而下，山间响起雷鸣般的声音的两句是“_____________________，_____________________。”

六、语言表达（11分）
18．在下面文字中的画线处填上适当的关联词语，使整个段落语意连贯，层次清楚，逻辑严密。（5分）
国王的精神享受有三：一是成就感，二是有自由度，三是有追随者。只要做到这三点， 你是白金汉宫里的英国女王，  拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都能得到同样的满足。要做到这一点并不难，只要诚实、勤奋就行——   你虽没有王业之成，大小总有事业之成；虽没有权的自由，但有身心的自由；虽没有臣民追随，但一定有朋友有人缘， 可能还有崇拜者，“天下谁人不识君”。人人皆可以为国王，谁也不用自卑，谁也不用骄傲。

（1）构图要素（不超过50个字）
（2）寓意（不超过30个字）：

七、作文（题型注释）
20．（本题60分）
仔细阅读下面文字，写一篇800字以上的文章。
第二次世界大战刚刚结束的时候，人间到处是一片废墟。有两个美国人，去访问一家住在地下室内的德国居民。离开那里以后，两个人在路上谈起了观感。甲问道：“你看他们能重建家园吗？”乙说：“一定能。”甲又问道：“为什么回答得这么肯定？”乙反问道：“你看见他们在黑暗的地下室的桌子上放着什么吗？”甲说：“一瓶鲜花。”乙于是说：“任何一个民族，处在这样困苦艰难的境地，还没有忘记鲜花，那他们一定能在这片废墟上重建家园。”

参考答案
1．A
【解析】A（A跃然纸上：形容描写或刻画得十分生动逼真。B耸人听闻：故意说夸大或惊奇的话，此处与语境不符。C舞文弄墨：原指歪曲法律条文作弊，后指玩弄文字技巧，多用于贬义。D亦步亦趋：自己没主张，或为了讨好，每件事都顺从别人，跟着人家走。含贬义
2．
【解析】
试题分析：
考点：
3．D
【解析】
试题分析：④承接前面的“动物”， ③①注意承接注意④中的“范围”，⑤②⑥三个句子中“神”这一陈述对象。
【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
【名师点睛】语句衔接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序，有时是填写衔接句，此题属于排序的形式，答题时首先找到1——2组紧密衔接的句子，据此初步得到答案，然后把答案带回原文进行进一步的检验。此题中④③①、⑤②⑥衔接紧密不能分开，并且④紧承前文，因此选D。

4．C
5．D
6．D
【解析】
4．C项错误在于，原文是说“多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发
生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了‘和’的状态。所谓‘和’，
应该是指多样性的统一，是指冲突的化解”，因此本项说法前提错误。
5．D项错误在于，“要素”指人的精神诉求，不是指学说；另外“三家都不可或缺”是指接受其文化的渐染，而并非一定要“信奉”。
6．A项无中生有，原文没有“人只有一种诉求是一种不健全的心态”之说；B项偷换概念，改变了范围，“中国固有的学问”比“儒道两家”大得多，另外“只是”一词太绝对，原文说“主要是讲人生哲学”； C项概括失当，并非“儒释道三家互补，缺一则‘互补’之说即无从谈起”，儒道两家即可互补，所谓“一张一弛”。

7．A C（答A给3分，答C给2分，答E给1分；答B．D不给分）
8．①他是国际公认的电机权威和自动控制理论的先驱，曾获得“蓝姆”金质奖章；②他曾创作了一部部鼓舞人心的话剧作品，写下了很多抗日诗句，旅美期间，还写了大量的怀乡思国的诗词；③他对我国古代音乐史进行了研究和阐述，提出了以“三四八”为黄钟标准音，还对国外一些著名的乐章也做了翻译和介绍；④他曾撰写出版《中国禅史》和《日本禅史》。（每点2分，答出三点即可）
9．①心怀赤子之心：祖国处于混乱时期，他为祖国鼓舞呐喊；祖国处于和平时期，他为祖国的建设献计献策；②清醒认识人生：面对虚荣时，他不为虚荣所累，做到心中自留一片净土，时刻保持对人生的清醒认识；③一生走在追求的路上：作为世纪老人，电机权威人士，他不断拓展着生命的领域，成为文理融通的奇才。（每点2分 ）
10．①在个人的成长过程中，家庭环境，或者家风对一个人的影响至关重要，不容忽视；②个人的命运应与国家、民族的命运紧密相连，要始终心怀祖国，与时俱进，这样人的追求才有动力；③个人爱好应该多样化，这样才能充实我们的生活，更好地实现我们的人生价值。④报国之路可能并不平坦，但是只要拥有一颗赤子之心，就终将实现报国之志。（既有自己的观点，也要联系文本材料；没有观点的，最多得4分；没有材料的，最多也是4分。若有其他观点，言之有理亦可酌情给分）
【解析】
试题分析：
7．B．“一生都生活在 生活在中国的各种矛盾爆发的混乱时期”错，原文是“大半生正值中国各种矛盾爆发的混乱时期”。D．“小时候就被认为是神童”无中生有。E．“从此”表述不准确，时间跨度较大， 准确地说，应是“中美建立外交关系以后”。
【考点定位】分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道综合分析文章的内容手法的题目，考核点涉及到文章的局部信息、文章的主旨和手法的运用，关于文章的内容注意找到选项对应的语段进行对读，发现其中的细微差别，关于手法首先看手法概括的是否得当，然后看分析的是否合理，此题所有选项都考核文意，E考核手法，其中BDE对文意理解有误。
8．注意是分析的是被称为“旷世奇才“的具体体现，注意从原文中寻找传主的主要成就，“旷世”应该出突出的成就：他是国际公认的电机权威和自动控制理论的先驱、、曾创作了一部部鼓舞人心的话剧作品、对我国古代音乐史进行了研究和阐述、曾撰写出版《中国禅史》和《日本禅史》。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】此题是一道信息筛选的题目，注意根据题干的要求明确答题的方向，题干要求是分析被称为“旷世奇才“的具体体现”，可见是一道综合信息筛选的题目，注意结合全文，尤其不要丢掉“材料链接”抓住文段中的关键语句，尤其是各段的段首和段尾句，然后根据文章的内容提取关键的信息分条作答。
9．注意是分析的是传主的人格魅力，注意从原文中寻找主要事件然后概括品质，此题主要是心怀赤子之心、清醒认识人生、一生走在追求的路上。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】此题是一道信息筛选的题目，注意根据题干的要求明确答题的方向，题干要求分析传主的人格魅力，可见是一道综合信息筛选的题目，注意结合全文，尤其不要丢掉“材料链接”抓住文段中的关键语句，尤其是各段的段首和段尾句，然后根据文章的内容提取关键的信息分条作答。
10．此题注意根据材料得到观点，然后明确观点后用材料论证。
【考点定位】探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。
【名师点睛】探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸，向内挖掘的题目主要是概括传主的某些品质，答题时首先概括出传主的品质，然后列举文章中的具体事件说明，不要脱离文本随意作答。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时实现明确自己的观点，然后结合生活中的事例进行论证。此题属于前者，首先提出自己的观点，然后结合文章的内容进行论证。

11．B
12．A
13．C
14．（1）鼓励督促百姓从事耕织，进行正值和知耻的教育，没有人有罪却不被惩罚的，没有人有才却不被任用的。（2）他因而举出王珪劝太宗送卢江王妃出宫的旧例来说明厉害，文宗当即派內使把二女送还郭旼家。柳公权忠正直言纠正补益，都是这样。 ）
【解析】
11．
试题分析：本题考查文言实词的意思和用法。B项”合作”应该解释为“应该担任”“合”是“应该”的意思。出自“极知舍人不合作谏议，以卿言事有诤臣风彩，授卿谏议大夫。”句子翻译为“我深知你这个舍人之官不应为谏议，但因你有谏臣风度，那就任你为谏议大夫吧。”由后文“但因你有谏臣风度，那就任你为谏议大夫吧”可以推知“合”是“应该”的意思。解释为“适合”错误。
【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。
【名师点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。比如本题就可以代入原文法，可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。B项中由后文“但因你有谏臣风度，那就任你为谏议大夫吧”可以推知“合”是“应该”的意思。解释为“适合”错误。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。联系上下文，前后照应，保持一致。要把对实词的解释代入到原句原文中，看是否合乎原文的语言环境。
12．
试题分析：本题考查文言断句。解答此题，可以先整体阅读文段，弄懂其大意“文宗留下他，问他为什么不说话，柳公权回答说：“君主的大节，应该注意起用 贤良的人才，黜退那些不正派的佞臣，听取忠言劝戒，分明赏罚。至于穿洗过的衣服，那只不过是小节，无足轻重。”据文意理解断句，同时还可以根据文段中相似的句式来判定句读。比如“进贤良／退不肖／纳谏诤／明赏罚”句式完全相同，断句相同。
【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
【名师点睛】对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。题目可以根据文段中相似的句式来判定句读。比如“进贤良／退不肖／纳谏诤／明赏罚”句式完全相同，断句相同。文言文断句要学会找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志： 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。本题中的“对曰”我们可以抓住“曰”来断句。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒（：），“哉”后叹（！），“夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问（？），“也”“者”作用要停顿。或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要记牢。
13．
试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。C项“皇帝每年给他大量的馈赠”这一说法曲解文意。应该为“勋臣贵戚”。在原文中为“公权志耽书学，不能治生，为勋戚家碑板，遗岁时巨万，多为主藏竖海鸥、龙安所窃。”翻译为“柳公权专心于书法艺术，没有精力管理家务，他替勋臣贵戚家书写碑文，每年得到大量的金钱馈赠，这些钱大都被主管财物的奴仆海鸥、龙安等人偷去。”由此看出赐予他钱财的是“勋臣贵戚”。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这道题目是概括分析文章内容。解答此类题的方法是：放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，只要到文中找到原句，然后进行比较即可发现问题所在。在原文中为“‘为勋戚家碑板，遗岁时巨万” 看出赐予他钱财的是“勋臣贵戚”带入原文一比较就可以发现C项错误。
14．
试题分析：第一句中的“劝课”解释为“鼓励督促”、“ 刑”解释为“刑惩”、“ 任” 解释为“被任用”第二句中“因”解释为“因而”、“故事”解释为“旧例”、“ 匡益”解释为“纠正补益”；判断句 “皆此类也”翻译为“都是这样的”答题的时候，可以先把句中的专有名词保留下来，比如人名、地名、官职等，比如“王珪”“ 太宗”“ 庐江王妃”等；然后再判别有否特殊句式，比如“皆此类也”应为判断句，翻译时要有判断标志“是”。
【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”比如本题中“故事”解释为“旧例”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留” 比如本题中“王珪”“太宗”“庐江王妃”等；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
【参考译文】
柳公权，字诚悬，从小就喜欢学习。元和初年中进士，唐穆宗即位，穆宗召见，对他说：“我在佛寺中看到你的笔迹，很久就想见见你。”当天就升任他为右拾遗。唐穆宗处理政事乖僻，他曾向柳公权问怎样用笔才能尽善尽美，柳公权回答说：“用笔的方法，全在于用心，心正则笔法自然尽善尽美。”皇帝改变仪容，知道他是借用笔法来进行劝诫。
文宗即位，升迁为谏议大夫。文宗在便殿召见六位学士，文宗说起汉文帝的节俭，便举起自己的衣袖说：“这件衣服已经洗过多次了。”学士们都纷纷颂扬文宗的节俭品德，只有柳公权闭口不说话，文宗留下他，问他为什么不说话，柳公权回答说：“君主应该注意起用贤良的人才，黜退那些不正派的佞臣，听取忠言劝戒，分明赏罚。至于穿洗过的衣服，那只不过是无足轻重的小节。”当时周墀也在场，听了他的言论，吓得浑身发抖，但柳公权却理直气壮。文宗对他说：“我深知你这个舍人之官不应降为谏议，因你有谏臣风度，那就任你为谏议大夫吧。”第二天下旨，任他为谏议大夫兼知制诰，学士衔仍旧。
开成三年，调转为工部侍郎。文宗曾召他问事，对他说：“近来外边有什么议论？”柳公权说：“凭郭旼的功绩和品德，任命为节度使是合适的。人们议论的原因，据说是郭旼把两个女儿献入宫中，因此才升官，这是真的吗？”文宗说：“他的两个女儿进宫，是来看望太后的，并不是他进献女儿。”柳公权说：“常言说，瓜田不拾履，李下不整冠，如没有嫌疑，为什么这事嚷得家喻户晓？”他因而举出王珪劝太宗送卢江王妃出宫的事例来说明利害，文宗当即派内使张日华把二女送还郭旼家。柳公权忠正直言纠正补益，都是这样。
柳公权最初学习王羲之的书法，广泛浏览近世各家笔迹，形成自己遒劲、妩媚的书风，自成一家。长安西明寺的《金刚经碑》为柳公权所书，兼收钟繇、王羲之、欧阳徇、虞世南、褚遂良、陆柬之等人的笔法，更是他得意之作。柳公权专心于书法艺术，没有精力管理家务，他替勋臣贵戚家书写碑文，每年得到大量的金钱馈赠，这些钱大都被主管财物的奴仆海鸥、龙安等人偷去。
他特精于《左传》、《国语》、《尚书》、《毛诗》、《庄子》，每讲说一词一义，常写满好几篇纸。六年去世，追赠太子太师，享年八十八岁。

15．空：白白的，徒然。诗人登舟望月吟诗，联想到袁宏乘月泛舟咏诗遇知音，受到谢尚的赏识，名声大著。而自身空负袁宏之才，却谢尚不复可遇。“空”字抒发了知音难觅，怀才不遇的感慨。。
16．最后两句运用了想象、以景结情的手法。（两种2分一种1分），想象明天秋风萧瑟，枫叶飘落，自己挂帆远去的情景，以寂寥、凄清的景象，烘托诗人因不遇知音而产生的孤寂、凄苦之情。（答借景抒情可酌情给分、但不能给满分）
【解析】
试题分析：
15．这是一道炼字的题目，注意首先答出“徒”的意思是“白白的，徒然”的意思，然后分析效果抒发了知音难觅，怀才不遇的感慨。
【考点定位】鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。
【名师点睛】这是一道炼字的题目，炼字的题目主要从炼意、炼境、炼手法和炼结构几个角度进行分析，一般都有炼意，景物描写一般都有炼手法和炼境，此题主要从炼意和角度进行分析。
16．鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。
【名师点睛】这是一道赏析表现手法的题目，注意的表现手法有抒情方式、表现手法和修辞，抒情方式主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志、借古讽今和即事感怀，表现收费注意有对比、衬托、用典、动静、虚实等，修辞重点考核比喻、拟人、夸张、借代等，此题主要的手法是想象（虚写）情景交融（以景结情）。注意结合诗句分析艺术效果。
17．
（1）庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
（2）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（3）飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
【解析】
试题分析：这是一道理解性默写的题目，注意选准诗句，不要出现错别字。
【考点定位】默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。
【易错警示】理解性默写的题目难度比根据上下文默写要难，首先要选准诗句，然后不要出现错别字，此题注意提示语中的“蜀国君主的典故”“宇宙的永恒、生命的旋律”“雷鸣般的声音”等词语，这样就能准确的答出题目，注意“萧萧”“湍”“喧豗”“砯”“壑”的写法。
18．①不管②还是③因为④也⑤所以
【解析】
试题分析：解答这类题首先要通读全文，判断出句与句之间的逻辑关系，然后确定关联词。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。

（1）作品的主体是“猴年-2016中国的新年”，又形成“猴捧寿桃”的图案，右上角有“万事如意”的印章和“丙申年”的字样，最下面是几朵祥云的图案（写三处即可）
（2）整个作品突出猴年这一主题，表达了猴年万事如意，福寿吉祥等良好祝愿
【解析】
试题分析：注意紧扣“猴年会意书法作品”的名称，重点注意图案“猴”“仙桃”“2016”“丙申年”“万事如意”“祥云”等，寓意时祝愿。
【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
【名师点睛】这是一道图文转换中的解析徽标类的题目，注意概括主体图案没不要漏掉，然后注意结合标志的名称分析寓意，此题的寓意是祝福万事如意和福寿吉祥的良好祝愿。
20．略
【解析】材料主要说明：有了信心，德国人就能在废墟上重建家园。这个材料的角度还是比较多的，如信心对个人、民族和国家来说，能够创造奇迹；如一个人总不能永远处在生活事业的顶峰，往往会有低谷的时候，但如果有了信心，就能产生巨大的力量。比较好的标题如“只要信心不被打碎”。

丙申年

万事如意